Ⅰ. 최근 한반도정세변화 의미 : 하나님 일하심 

   2019년은 3.1운동 100주년이자, 대한민국임시정부 수립 100주년이 되는 해다. 오늘 우리가 사용하는 국가상징 가운데 국호 대한민국, 국가 애국가, 국기 태극기, 국화 무궁화는 모두 상해임시정부에서 제정한 것이다. 당시 상해임정에는 기독교인들이 많이 활동했다. 대통령 이승만, 국무총리 이동휘, 내무총판 안창호, 경무국장 김구, 여운형 등 종교가 밝혀진 인물들 가운데 62% 정도가 기독교인으로 평가된다.

 대한민국임시정부수립 100주년을 맞이하는 해에 한반도는 해빙기에 들어섰다. 꽁꽁 얼어 붙었던 한반도에 봄이 와서 얼음이 녹기 시작했다. 2018년 체제분단 70년이 되던 해에 열린 평창올림픽에서부터 시작되었다. 북한의 끊임없는 핵무기개발로 전쟁의 소문이 꼬리를 물던 한반도였다. 테러가 우려되던 평창올림픽이었다. 대규모 북한 예술단·응원단·선수단의 전격 참가와 여자하키 단일팀 구성으로 평화올림픽으로 승화되었다. 4월 27일 판문점 남북정상회담은 ‘더 이상 전쟁이 없는 새로운 평화시대’를 선언하였다. 6월 12일 싱가포르 북미정상회담에서는 ‘완전한 비핵화를 통한 핵없는 한반도’에 합의하여 북핵해결의 실마리를 만들었다. 지난 25년 동안 풀리지 않던 북핵문제의 근본적 해결이, 73년 묵은 민족의 숙원 평화통일의 길이 모색되기 시작했다.

  그러나 역사의 주인은 하나님이심을 기억해야 한다. 물론 문재인대통령의 ‘한반도 운전자론’과 탁월한 외교력, 김정은 위원장의 ‘강성국가 건설전략’과 용기 있는 결단, 트럼프 대통령의 ‘최대 압박과 최대 관여’정책과 추진력이 맞물려 북핵문제를 비롯한 한반도문제 해결의 단초가 마련되고 있다. 그리고 시진핑 주석의 대북압박과 보장도 기여했다. 그러나 역사의 주인은 하나님이시다. 역사의 1차 동인은 하나님이시다. 인간은 2차 동인이다. 인간의 생사화복(삼상2:6)과 국가의 흥망성쇠(렘18:6-10)를 주관하시는 분이 하나님이시기 때문이다. 인간이 계획할 지라도, 그 일을 이루시게 하시는 분(잠16:9, 렘33:2-3)은 하나님이시다. 사단법인 평화한국은 복음통일과 세계선교를 위해 13년째 ‘세이레평화기도회’를 전개해오고 있다. 2017년 나라안팎으로 어두운 상황에서 위기와 전쟁설만 난무하며 한반도의 미래가 내다보이지 않을 때, 주님께서는 2018년 주제성구로 ‘일을 행하시는 여호와’(렘33:2-3)를 주셨다. 2017년 5월 8일 평화한국 북한선교사이신 김학송 선교사님이 평양과기대에서 농업사역을 섬기다가 억류된 상황이었다. 평화한국은 300여명 한끼릴레이금식기도자들과 50여명 일일릴레이금식기도자들과 함께 김 선교사님을 비롯 9명 억류자를 위해 끊임없이 기도했다. 기도한 지 7일 만에 웜비어 형제가 풀려났다. 3달 뒤에는 임현수 목사님이 석방되었다. 2018년 5월 10일 1년 만에 김학송 선교사님이 먼저 구금되어있던 김동철, 김상덕 선교사님과 함께 풀려났다. 성도의 끈질긴 기도에 하나님께서 응답해 주셨다. 아직도 한국국적 선교사이신 김정욱, 김국기, 최춘길 선교사님과 중국국적 장문석 집사님은 억류되어 있다. 향후 남북정상회담 추진과정에서 우리 정부가 선교사님들을 모시고 올 수 있도록 계속 기도해야한다.

  들뜨면 안 된다. 이제 평화의 첫걸음을 내딛은 것에 불과하다. 지난 74년 동안 유지되어 온 북한의 공산화통일전략은 근본적으로 바뀌지 않았다. 북녘동포를 통치하는 ‘통제와 세뇌’의 체제유지방식도 그대로다. 우리 사회 또한 자유로 비록 성공은 했으나, 행복하지는 않다. 남북한 모두 복음으로 바뀌어야 한다. 복음통일의 대장정 첫발로 만들어야 한다. 북한의 ‘완전한 비핵화’와 ‘인권개선’과 ‘자유화’와 우리 사회의 ‘성결·경건·정직’을 통한 ‘정의와 사랑’ 구현으로의 길은 험난할 게다. 게다가 우리의 씨름은 혈과 육이 아니라 어둠의 세상주관자들과 하늘의 악한 영들을 상대함이다. 악한 영들은 언제든지 틈만 나면 방해하고자 할 것이다. 우리가 먼저 해야 할 일을 차분히 계속해야 한다.

  이제 통일대한민국도 기독교인들이 중심에 서서 사랑과 희생으로 섬길 수 있도록 노력해야 한다. 이런 맥락에서 이 글에서는 기독교적 통일대안과 교회의 실천방향을 간략히 제시해 보고자 한다.

Ⅱ. 한반도 통일문제 어떻게 볼 것인가?

1. 한반도 분단구조 특징 : 3중분단

 20세기 우리 민족을 질곡에 빠뜨리고, 21세기 초입에서도 여전히 속박하고 있는 한반도 분단구조는 과연 어떻게 형성되었는가? 한반도 분단구조는 3단계를 거쳐 중첩적으로 형성되었다.

가. 국토 분단 : 적대적 이중삼각관계 형성

1945년 8월 15일 북위 38도선을 중심으로 미군과 소련군이 각각 점령함으로써 제 1단계인 ‘국토 분단’이 진행되었다. 이후 국제 차원에서 볼 때, 미·소의 이데올로기적·군사적 대결과 한국전쟁으로 인해 자유진영의 미국·일본·한국으로 구성되는 남방삼각관계와 공산진영의 소련·중국·북한으로 구성되는 북방삼각관계가 구성되었다. 그 결과 한반도에는 진영적 대결인 이중삼각관계의 냉전적 분단구조가 형성된 것으로 특징화된다. 따라서 이 수준에서의 분단구조 극복은 양자 동맹관계의 진영적 대결로부터 양자 정상관계 및 다자간 지역안보 협력체제로의 변환을 의미한다. 한국은 1990년 구소련과 1992년 중국과 수교하였기 때문에, 이제는 북한의 대미·일 관계정상화와 동맹관계(한·미 및 북·중/러)의 재조정이 그 핵심적 내용이 될 것이다.

나. 체제 분단 : 정전체제 수립

1948년 8월 15일 대한민국 정부 수립과 9월 9일 ｢조선민주주의인민공화국｣ 정부 수립으로 제 2단계인 ‘체제(주권/정부)분단’ 진행되었다. 따라서 남북한관계 차원에서 볼 때, 적대적 정부의 수립과 한국전쟁 그리고 수많은 도발과 응징으로 인해 휴전상태 또는 정전체제와 군비경쟁으로 규정되는 군사적 대결의 냉전관계가 구축된 것으로 특징화된다. 따라서 이 수준에서의 분단구조 극복은 정치·군사적 화해·협력을 통해 흡수통일 또는 무력·적화통일 추구적 관계를 평화공존과 합의통일 추구적 관계로 전환하는 것이다. 한편 남과 북은 1972년 7·4공동성명, 1991년 남북기본합의서, 2000년 남북공동선언의 합의를 이뤄낸 바 있기 때문에, 이의 실천이 체제 분단 극복의 주요 의제로 설정할 수 있겠다.

다. 마음 분단 : ‘적’과 ‘원쑤’ 대결

1950년 6월 25일 북한의 남침에 따른 3년여의 한국전쟁으로 동족상잔을 경험함으로써 제 3단계인 ‘마음(민족/심정)분단’이 최종적으로 진행되었다. 따라서 국내 차원에서 볼 때, 남한의 국가보안법과 반공교육 그리고 북한의 형법과 사상교양으로 상징되는 이데올로기적 대결의 냉전제도가 강화된 것으로 특징화된다. 따라서 이 수준에서의 분단구조 극복은 남북한 각각 상호 수용적 제도 개발과 평화교육을 통해 다원적 동질성 회복을 모색하는 것이다. 즉 남북한 내부에서 냉전적 법·제도의 개폐 추진과 평화교육 실시, 남북이산가족의 고통 해소 등을 의미한다.

 따라서 한반도 분단구조는 국제 정치적 권력관계가 주도하고, 민족적 권력투쟁과 동족상잔으로 심리적 적대감이 축적된 복합형으로서, 남북한 각각의 국내정치적 요청에 의해 고착화된 것으로 특징화할 수 있다. 그러므로 한반도 분단구조 극복은 한반도에서 국토분단, 체제분단, 마음분단을 해결하는 것이 된다. 달리 말하자면, 한반도 평화와 남북한 협력을 제도화하여 평화통일의 초석을 닦는 것이다.

2. 한반도 분단구조 의미 : 5차원 문제

 우리분단은 5차원적 의미가 있다. 먼저 세계적 차원에서는 유일초강국 미국대 도전국가 중국의 패권대결선이 된다. 동아시아 지역적 차원에서는 해야세력인 미국,일본 대 대륙세력이 중국, 러시아의 지정학적 대치선의 의미가 있다. 한반도 민족적 차원에서 남한(대한민국)과 북한(조선민주주의인민공화국)의 민족분단선이다, 남한 내부차원에서는 다양한 세력들의 정권쟁탈선이 된다. 최근 이 문제는 한국사회를 사분오열, 지리멸렬 시키는 심각한 의제가 되고 있다. 마지막으로 그리고 무엇보다도 영적 차원에서는 하나님나라를 믿는 영역 대 불신하는 영역의 영적 전쟁선이라 할 수 있다. 5차원적 복합해법이 수립, 추진될 때, 우리민족은 물론 한반도분단문제와 직․간으로 연결된 열방이 모두 함께 살 수 있게 된다.

3. 한반도 분단구조 동요 : 2번의 충격

이같은 한반도 분단구조를 변화시키는 두 번의 충격적 사건이 있었다. 첫 번째는 1988년 대한민국 서울에서 개최된 88서울올림픽이다. 1976년 몬트리얼올림픽이후 12년 만에 동서 양진영이 모두 참석하여 진행된 온전한 올림픽이었다. 북한과 쿠바만 참석하지 않은 전세계적 축제였다. 6.25전쟁으로 폐허가 된 서울에서 35년 만에 세계인이 주목하는 가운데 꿈의 제전이 열린 것이다. 잿더미에서 장미꽃이 핀 것을 본 세계인들이 보았다. 공산진영에는 충격이 되었을 터이다. 이후 1989년 동독 베를린장벽 붕괴를 시작으로 동구라파 사회주의진영이 붕괴되기 시작했고, 1990년 10월 3일 독일이 통일되었으며, 1991년 12월 25일 소련이 해체되었다. 그 결과 세계적 차원에서는 냉전질서가 와해되었다.

두 번째는 2018년 대한민국 평창에서 진행된 평창동계올림픽이다. 서울올핌픽이후 30년 만에 대한민국에서 다시 개최되었다. 이번에는 북한도 참석했다. 한민족이 공동주최한 올림픽이 되었다. 테러와 전쟁의 소문이 사라졌다. 이후 4월 남북정상회담과 6월 북미정상회담이 개최되면서 한반도와 동아시아에 새로운 질서가 모색되기 시작했다. 특히 북미정상회담은 북한체제가 들어선 이후 73년 만에 최초로 진행되었다는 점에서 동아시아 질서에 충격을 주고 있다.

  정리해 볼 때, 한반도를 둘러싼 얼음장 즉 한반도냉전구조는 2가지 차원에서 만들어진 것으로 볼 수 있다. 먼저 민족적 차원에서는 1945년 국토 분단, 1948년 체제 분단, 1950년 북한의 남침에 따른 동족상잔의 민족 분단으로 한반도의 얼음장이 만들어졌다. 국제적 차원에서는 세계적으로 미소 냉전이 심화되면서, 동아시아에 북한소련중국의 3각동맹체제가 만들어지고, 이에 대항하여 한국미국일본의 3각협력체제가 만들어져 2중 3각대립구도의 동아시아 얼음장이 만들어졌다고 볼 수 있다. 그리고 1991년 소련이 붕괴된 이후에는 그 자리에 러시아가 들어가 지정학적 2중 3각대립구도가 지속되어 오고 있었다. 그런데 평창올림픽과 남북정상회담, 그리고 북미정상회담으로 남북관계와 북미관계가 개선되면서 한반도 얼음장과 동아시아 얼음장이 함께 녹기 시작한 것이다. 봄이 오니 반가운 일이다. 그런데 문제는 바로 이때가 위험하다는 것이다. 얼음위에 있던 대한민국이 잘못하면 물에 빠질 수 있기 때문이다. 살기 위해서는 수영을 할 줄 알든지, 배를 준비해야 한다. 배를 준비한다는 것은 한미동맹을 유지․강화함을 의미한다. 수영을 할 줄 안다는 것은 자기를 지킬 힘을 갖고 있다는 것이다. 대한민국이 어떤 상황에서도 자기를 지킬 국방력을 튼튼히 구축함을, 나아가 정치력․경제력․사회통합력을 잘 구비함을 뜻하는 것으로 볼 수 있다.

Ⅲ. 새로운 통일방향 : 복음통일 과 영성대국

지금은 우리 민족의 숙원인 평화통일을 위해 통일 3.0 패러다임을 진지하게 모색해야 할 때다. 분단 70년 동안 우리는 분단질서를 극복하고 통일국가를 수립하려는 다각적 방법을 정말 다양한 노력으로 추구해왔다. 그러나 이 같은 우리의 통일노력은 크게 2가지 통일패러다임 통일패러다임이란 어떤 통일국가를 이룩할 것이며, 어떤 가치를 추구할 것이며, 어떻게 그 나라를 이뤄갈 것인가에 대한 총체적 관점이라 할 수 있다. 이 글에서는 한반도 통일과 관련된 통일미래상, 통일방안, 통일전략을 통일패러다임의 핵심구성요인으로 본다. 허문영, 󰡔신통일대계 구현을 위한 구조분석󰡕 (서울:통일연구원, 2014) p.12

 단계로 대별해 볼 수 있다.

  첫째는 통일 1.0 패러다임 전쟁통일론이다. 1950～60년대 냉전기 적대적 대결통일론이다. 1950년대 한국전쟁 경험을 통해 우리는 전쟁에 의한 통일이 현실적으로 얼마나 비싼 대가를 치르는 것인지 처절히 경험했다. 전쟁기간 남한의 사상자는 206만명(사망 86만, 부상 120만), 북한은 300만명(사망 120만, 부상 180만)으로 민족사상자는 500만명을 넘어섰던 것으로 알려진다. 그 결과도 통일이 아닌 분단고착화에 불과한 것임을 깨달았다. 한반도통일문제가 단순히 남북한 민족만의 문제가 아니라 주변4국의 국가이익이 결부되어 있는 국제적 문제임도 깨닫게 되었다.

  둘째는 통일 2.0 패러다임 대화통일론이다. 1970년대 긴장완화기부터 시작되어 1990년대 탈냉전기를 거쳐 2018년 현재까지의 유화적 대화통일론이다. 남북대화를 통해 긴장완화까지는 갈 수 있었으나, 북한의 핵실험과 대량살상무기개발이라는 결과에 봉착하고 말았다. 1990년대부터 치열하게 전개되어 온 햇볕론(온건론)과 바람론(강경론)은 그 주장의 강열함에도 불구하고 모두 북한의 변화를 이끌어내지 못하는 한계를 보여주었다. 두 논의가 극심한 입장 차이에도 불구하고 발상에 있어서는 한 틀 속에 있다. 전자는 한국정부가 따뜻하게 대해주면 북한이 전향적으로 나올 것이며 합의통일에 도달할 것이라는 주장이다. 후자는 강경하게 밀어붙이면 북한이 밀려서 항복하고 나올 것이고, 안 나오면 붕괴될 것이라는 주장이다. 그러나 두 논의는 모두 한국정부의 대북정책이 북한의 정책변화를 이끌어 낼 수 있다고 보는 점에 있어서는 똑같은 발상을 갖고 있다. 한국정부의 대북정책이 독립변인이고, 북한의 정책변화가 종속변인이라고 보는 점에 있어서는 똑같은 틀을 사용하고 있다. 그러나 북한의 정책변화는 우리 정책에만 따르는 것이 아니다.

  이제 정․반․합 완성단계인 통일 3.0 패러다임 복음통일론을 모색․수립해서 실천해야 할 때다. 창의적 균형통일론으로서 복음통일론이 되어야 한다. 기본방향을 다음과 같이 제시해 본다.

1. 복음통일 기본방향

가. 창의적으로 : 한민족형 복음통일 

  먼저 통일을 이룬 나라들로부터 배워야 한다. 제2차 세계대전이후 동서 냉전체제 하에서 분단․대립해 오던 나라는 모두 5 나라였다. 그 중 3나라는 통일을 실현했다. 베트남은 1975년 북베트남에 의해 ‘무력에 의한 흡수통일’을 이뤄냈다. 그러나 전쟁에 의한 공산주의 무력통일은 국토의 황폐화, 생산시설의 파괴, 막대한 인명피해와 적대감을 증폭한 채 부자유와 빈곤의 통일후유증을 심각하게 초래했다. 독일은 1990년 서독을 중심으로 ‘합의에 의한 편입통일’을 이뤘다. 동서독 평화통일이 가능했던 이유는 2가지다. 첫째는 종주국 소련이 붕괴의 길을 걷고 있음으로써 동독에 대한 지원과 통제를 더 이상 유지하기 어려웠다는 점이다. 둘째는 동독주민이 서독체제로 들어가기를 원했다는 점이다. 한반도의 경우, 북한의 배후국인 중국은 몰락하고 있는 것이 아니라 G-2로 도약하고 있고, 북한주민들은 아직까지 남한체제로 들어오기를 본격적으로 원하고 있지 않다. 따라서 독일식 통일모델을 한반도에 기계적으로 적용하기는 어렵다.

 분단기간 서독은 통일을 외치지 않았지만, ‘제2인자 외교 (No. 2 Diplomacy)로 우호적 통일환경과 지속적 교류협력으로 동독주민의 ‘친서독화’를 이뤄내 평화통일을 달성했다. 그러나 통일 이후 통합과정은 우리로 하여금 반성케 한다. 정치통합은 1년 내 잘 이뤄졌고, 경제통합도 10여 년에 걸쳐 성과적으로 이뤄졌으나, 사회통합은 26년이 지났음에도 향후 30년이 더 걸릴 것으로 전망된다. 예멘은 ‘합의통일(1989) 후 내전과 재통일(1994)’ 방식으로 통일을 이뤄냈다. 그러나 통일 이후 통합과정에서 불만을 품은 세력들에 의해 정치사회적 혼란과 더불어 내전에 돌입했다. 우리는 분단국 통일사례 검토를 통해 통일준비를 위한 ‘후발주자’ 이점을 누릴 수 있다. 타산지석일 뿐이다. 우리가 반드시 따라 가아야 할 모범사례는 아니다. 

  그러면 우리 통일방식은 어떻게 되어야 할까? 우리민족의 통일은 무력통일이 아닌 평화통일로, 일방적 편입통일이 아난 쌍방적 합의통일로, 지도부만에 의한 통일이 아닌 국민적 통일로 되어야 함을 배울 수 있다. 그리고 합의통일에 있어서도 그 수순은 정치→ 경제→ 사회․문화 통일이 아닌 문화․사회→ 경제→ 정치 통일 순이 되어야 한다. 그래야 온 민족구성원이 참여할 수 있고, 분단 70여 년 이상 남북이 각각 축적해온 제 분야의 역사적 유산들을 융합·승화·발전시킬 수 있기 때문이다. 先 국가통일, 後 국민통합 방식이 아니라 先 국민통합(Integration), 後 국가통일(Unification) 방식을 적극 모색할 필요가 있다. 

  그러나 우리 기독인에게 있어서는 2,500만 북녘동포들의 구원문제가 무엇보다 중요하다. 이를 위해 우선적으로 북한지도부가 복음을 수용할 수 있어야 한다. 아니면 너무 많은 피를 흘릴 수 있게 된다. 그러므로 남북통일의 과정에서 복음의 교류가 제일 먼저 있어야 한다. 2,500만 북한동포의 구원의 문제와 통일한국의 사회적 건강성 문제를 올바로 해결할 수 있기 때문이다. 물론 북한실정과 현재의 남북관계를 볼 때는 현실적으로 불가능하다. 그렇기 때문에 해야 한다. 불가능을 가능케 하시는 분이 하나님이시다. 위대한 인물은 위대한 일을 이뤄내지만, 하나님은 불가능을 가능케 하신다.

나. 변혁적으로 : 성경적 영성대국

  변혁적 통일정책을 수립 추진해야 한다. 동서독대결에서 서독중심의 통일을 이뤄낸 브란트식 대북정책과 미소냉전대결에서 소련의 붕괴를 이끌어낸 레이건식 대북정책의 한계를 모두 극복한 통일정책을 모색해야 한다. 햇볕정책은 전자를, 강경정책은 후자를 모방한 정책이다. 모두 한계를 노출했다. 새로운 통일(대북)정책방향은 협력과 압박을 통한 변화가 되어야 한다. 

  목표로는 영성대국, 평화대국을 지향해보자. 인구대국 중국, 영토대국 러시아, 경제대국 일본, 유일초대국 미국을 넘어 통일대한민국이 靈性大國(Great Spiritual State)이 되도록 해보자. 平和大國을 지향하되 군사적 힘에 의한 평화를 추구하는 팍스코리아나가 아니라 영성적 섬김에 의한 평화를 추구하는 샬롬코리아나(Shalom Koreana)를 만들어가자. 

  전략에 있어서는 북한 변화의 모든 상황에 대한 대비해야 한다. 그러나 희망적 사고나 극단적 증오에 기초한 전략은 자제해야 한다. 예컨대 북한조기붕괴설이나 ‘김정은참수부대’의 공개적 창설 등은 현실적이지도 않고, 평화통일에도 도움이 되지 않기 때문이다. 물론 북한의 지속적인 핵무기 개발에 대해서는 주변국의 핵심국익(vital interest)을 고려한 협조 하에 단호한 정책을 계속 추구해야 한다. 그리고 북한정세에 대한 객관적 평가를 기초로 우리의 통일역량을 제고하며 상황반응적 대책이 아닌 상황주도적 정책을 수립해서 변혁(transforming)적 통일을 이뤄가야 한다. 남한체제 확산론이나 남북한체제 수렴론을 넘어, 정의·사랑·평화중심의 남북한변혁론적 접근을 적극 모색하자. 우리 기독인들은 상대방 북한을 변화시키려고 애쓰기보다는, 우리 교회와 사회에서부터 정의·사랑·평화의 하나님 나라를 실현하도록 노력하자. 그러면 하나님께서 선물로 복음통일을 내려주실 것이다. 문제는 북한이 아니다. 우리가 통일을 받을 준비가 안 되어 있다는 점이다.

  수단에 있어서는 관여를 병행하자. 제재와 압박만 강조할 것이 아니라 출구를 열어줘야 한다. 북한의 반응을 얻어내며, 주변 4국과도 협조를 이뤄가야 피흘림 없는 복음통일이 가능하다.

다. 미래적으로 : 상생적 세계평화

  미래지향적 시각으로 접근하자. 한반도를 둘러싼 대륙과 해양 세력의 대결구도는 여전하다. 아니 오히려 미국의 21세기 세계패권 유지전략과 중국의 21세기 소강사회건설을 위한 일대일로전략의 충돌, 그리고 일본의 정상국가를 표방한 군사력강화전략과 러시아의 신동방정책에 기초한 패권회복전략으로 인해 마찰이 더욱 심해질 가능성도 높다. 그러나 동아시아는 전쟁으로 퇴락하는 것이 아니라, 건강한 기독공동체에 의해 평화와 공동번영으로 발전해야 한다. 

  이런 맥락에서 자주국방에로의 노력과 굳건한 한미동맹은 지속해야 한다. 격동하는 동아시아 정세 속에 평화통일을 이룩하기 위해서는 튼튼한 안보가 무엇보다 중요하기 때문이다. 따라서 고고도미사일방어체계(THAAD) 배치는 주도면밀하게 이행해야 한다. 물론 중국 등 이웃나라 우려 해소와 국민적 합의가 부족한 상황에서 일방적으로 밀어붙인 점은 매우 아쉬운 부분이다. 그러나 북한의 계속되는 핵실험과 장거리미사일발사 등 대량살상무기개발에 대한 방어용이라는 점과 한미정부합의사항이라는 점 그리고 무엇보다 우리의 안보문제라는 점에서 포기해서는 안 된다. 

  반면에 한일군사정보협정(GSOMIA)은 좀 더 신중히 검토되어야 한다. 지나친 한미일 군사협력강화는 북중러 북방삼각관계 강화를 다시 냉전시대처럼 불러올 수 있기 때문이다. 이는 결국 우리민족의 분단고착화로 귀결될 수 있고, 우리국민의 70년 숙제인 평화통일의 노력에 역행할 수 있다. 향후 우리의 통일(대외)정책방향은 한미일 삼각협력체계의 퇴행적 공고화로 갈 것이 아니다. 평화통일과 동아시아평화를 위해 세계적 차원의 한미중 삼각협력정책과 동아시아지역적 차원의 한중일 삼각협력정책을 통해 전향적 구체화로 나가야한다. 2018년 한국의 평창동계올림픽을 넘어 2020년 일본의 동경하계올림픽, 2022년 중국의 베이징동계올림픽을 모두 성공적으로 진행할 수 있도록 하여 동아시아평화를 공고히 해보자. 

  이제 새로운 역사를 만들어 가보자. 대륙세력과 해양세력의 접점에서 대상적 존재에서 벗어나 주체적 존재로 비상해보자. 지정학적 대결상태 가운데 강대국의 희생양으로 더 이상 머물러서는 안 된다. 지중해를 중심으로 유럽과 아프리카를 이끌었던 ‘로마제국’처럼 “해륙국가”로 발전해보자. 한반도문제를 해결할 뿐 아니라 동아시아의 평화와 번영 나아가 5대양 6대주 인류의 공동발전에 이바지하려는 의지를 갖고 통일문제를 진취적으로 풀어나갈 수 있어야 한다. 

  G-3 시대를 준비하자. G-8과 G-5, G-0를 넘어서야 한다. 마초 정상들이 세계를 좌지우지하는 것과 미국과 중국이 패권전쟁을 벌이는 것을 방관할 것이 아니다. 복음통일로 영성대국을 이뤄 미국·중국과 함께 세계 평화와 세계 복음화를 위해 노력하는 시대를 열어가야 한다. 통일대한민국은 OECD 국가 중 4위 인구인 8000만 독일보다도 더 큰 나라가 된다. 이제 더 이상절대폭풍 도래와 이에 대비 못한 국가지도부만 비난할 것이 아니다. 통일비용만 우려하고, 분단을 지속하려 할 때가 아니다. 미국과 중국이 패권전쟁을 벌이는 것을 방관할 것이 아니다. 통일한국을 이뤄 미국·중국과 함께 세계 평화와 복음화를 위해 노력해야 할 때다.

2. 복음통일 실천전략 : 평화 5단계

  이제 우리 대한민국은 평화와 통일을 위한 국가대전략을 수립해서 추진해야 한다. 일반국가목표인 생존과 안보(Survival and Security), 번영(Prosperity), 위신(Prestige) 모두 잘 추구할 수 있어야 한다. 특수국가목표인 통일(Unification)도 소홀히 해서는 안 된다. 그리고 평창올림픽을 평화올림픽, 문화올림픽, 영성올림픽으로 발전시켜 향후 15년 놀라운 복음통일역사의 시발점으로 만들어야 한다. 사회경제적 양극화현상을 극복하고, 주변국가와의 경쟁에서도 밀리지 않는 가운데 통일을 맞이할 수 있는 새로운 헌법체제를 준비해야 한다. 이를 위해 다음과 같은 노력들이 시작되기를 소망한다.

 가. 평화지키기 (Peace Keeping)

  튼튼한 안보를 토대로 평화를 지켜야 한다. 북한의 핵공격 및 무력도발을 막기 위한 한국형 3축타격체제(선제공격Kill Chain, 한국형미사일방어체제KAMD, 한국형대량응징보복KMPR)를 조기구축하여 독자적 대북억지력을 확보하도록 한다. 방산비리 제거를 통한 국방개혁과 군사력 강화를 동시에 추진하여 튼튼한 자주적 안보태세를 구축한다. 한미동맹 유지 강화를 통해 북한의 핵무기에 대한 공포의 균형을 이루어 내도록 한다. 균형십자외교와 이중궤도정책(Two Track Policy)으로 주변4국의 우호적 지지를 끌어내도록 한다. 공평과 정의에 기초한 통합사회 구현으로 국민들이 조국에 대한 자부심과 충성심을 갖도록 해 자발적 안보의식을 체화할 수 있도록 돕는다.

 나. 평화만들기 (Peace Making)

  한국형 통일대전략을 수립해서 평화와 통일을 만들어가야 한다. 절대폭풍을 극복하고 한반도 평화통일 및 동아시아 평화번영을 위해 대북정책과 통일정책을 넘어 국가대전략을 준비․실천한다. 북핵 개발에 대해서는 주변국 핵심국익을 고려하면서, 단호한 압박정책을 계속 추구한다. 그리고 희망적 사고에 근거한 상황대응적 대책이 아니라, 객관적인 북한정세 평가를 기초로 상황주도적 정책을 수립해서 변혁(transforming)적 통일을 이뤄간다. 한반도통일문제 구조와 관련해서는 미중관계가 무엇보다 중요하다. 미중관계가 좋으면, 북한을 압박해서 변화시킬 수 있다. 미중관계가 나쁘면, 북한은 중국의 보호하에 자기 정책을 지속할 것이다. 최악의 경우, 미국이 북한을 예방 또는 선제공격할 수도 있다. 우리로서는 한미중 삼각우호협력관계가 이뤄지도록 노력해야 한다.

다. 평화키우기 (Peace Building)

  사회정의수립과 국민화합으로 품격 있는 통일대한민국이 될 수 있도록 준비하자. 끝없는 경쟁 가운데 실패한 인생, 승자독식으로 좌절한 빈곤계층, 물질만능주의와 부정부패로 물들어 병든 사회구조, 만성적인 정쟁과 극단적 이념갈등으로 지도력을 상실한 정치권, 세계에서 가장 심화된 세대갈등으로 단절된 기성세대와 다음세대. 이 모든 과제를 안고 있는 대한민국을 쇄신하지 못하면 모든 기회의 창은 다시 닫힐 수 있다. 정의로운 사회를 구현하고, 온전국력(Whole Power)을 구비하게 될 때, 평화대한민국은 평화통일과 평화세계를 선도해 나갈 수 있다.

라. 평화나누기 (Peace Sharing)

 통일대한민국이 만들고, 누리는 평화를 전세계 모든 국가들과 함께 나눌 수 있도록 하자. 2018년 체제분단 70년에 열린 평창올림픽 개최를 북한과 함께 성공적으로 치러내고, 남북 화해협력의 길을 재개했음을 감사하자. 2020년 민족분단 70년에는 남북연합의 길을 열어보자. 2023년 휴전 70년에는 한반도평화협정 체결을 적극 모색해보자. 동시에 동아시아 평화조성을 위해 2018년 평창동계올림픽을 평화올림픽으로 치러내고, 2020년 일본 동경하계올림픽과 2022년 중국 북경동계올림픽의 성공적 진행을 통해 동아시아 평화를 한일중이 함께 만들어 가보자. 확정된 2024년 파리하계올림픽, 2028년 LA하계올림픽을 거쳐 2032년 평양하계올림픽을 통일대한민국에서 개최할 수 있도록 기도하자. 아무튼 평창올림픽은 향후 15년 한반도 및 세계질서를 평화적으로 바꾸는 시초가 될 것이다.

마. 평화섬기기 (Peace Serving)

  우리 민족에게 주어진 인류사적 사명을 생각하자. 섬김에 의한 평화 Shalom Coreana를 이뤄가야 한다. 힘에 의한 평화 Pax Koreana를 만들어가는 것이 아니다. 통일대한민국은 단순히 우리 민족의 부귀영화만을 추구하는 나라가 아니다. 열방을 복음으로 섬기는 나라다. 힘에 의한 정복으로 누른 평화를 추구하는 나라가 아니다. 예수그리스도의 사랑에 의한 섬김으로 평화를 이뤄가는 나라가 되어야 한다. 십자군정신으로 만연한 나라가 아니라 십자가정신으로 충만한 나라다. 세상의 모든 열방과 연약한 백성들에게 예수사랑을 전하는 나라가 되는 것이다. 특별히 경제적으로 연약한 나라들, 사회발전정도가 낮은 나라들, 전쟁으로 어려움을 겪는 나라들, 선진국이라 하나 방향을 잃은 나라들에게 복음으로 섬기는 통일대한민국이 되는 것이다.

Ⅲ. 한국교회 실천과제

  지난 시기 한국교회는 민족의 고난과 영광을 함께 해왔다. 1883년 만주를 무대로 활동하던 권서인(서상륜, 서경조 등)들과 1885년 선교사(언더우드, 아펜젤러 등)에 의해 들어온 복음으로 한국교회는 세워졌다. 이후 대한제국 몰락과정에서 민족근대화에 주력했고, 일제하에서는 독립운동을, 해방 이후에는 대한민국 건국과 산업화, 민주화 등 매 시기마다 시대적 소명을 감당하며 영혼구원과 하나님 나라 운동에 진력하였다.

  그러나 지금은 민족과 함께 하던 한국교회가 방향을 상실한 모습이다. 산업화와 민주화 그리고 복음화의 열매로 생긴 물질과 권리와 부흥을 하나님 나라와 그 의를 위해 사용하지 못했다. 번영신학과 성공신앙으로 우리의 욕심과 죄성을 정당화하는 양상이었다. 고난 받는 북녘동포 구원과 동아시아 평화 그리고 세계선교를 위해 복음에 기초해서 하나님 사랑을 실천해야 하는데, 이념·지역·계층·세대 갈등으로 사분오열된 국내정치지형에 함몰되어 선지자적 목소리와 제사장적 섬김을 놓치고 말았다.

1. 기본방향

  첫째, 균형과 초월을 회복하자.(수 1:7-9) 좌로나 우로나 치우치지 말고, 하나님 말씀에 굳게 서자. 지금 우리 사회는 사분오열을 넘어 지리멸렬되어 있다. 좌·우 이념 대립 뿐만 아니라 영·호남 지역 갈등, 1:99의 계층 갈등, 세대 갈등, 남녀 갈등 등으로 갈라져 있다. 이같이 편향되고, 갈라진 모습은 교계에도 그대로 반영되어 있다. 한국교회를 분열시키고, 싸우게 만드는 ‘북한절대지지론’의 극좌와 ‘북한정복론’의 극우의 극단적 인사들은 회개해야 한다. 자신들의 이데올로기적 입장을 강화하기 위해 성경을 인용하고, 기도를 무기화하는 데서 돌이켜야 한다. 분열된 사회를 치유하고 화합하는 길은 교회가 먼저 서로 용서하고, 포용하고, 배려하는 자세를 회복하고, 말씀으로 하나될 때, 시작될 것이다. 나아가 하나님 말씀에 기초해 좌·우로 치우치지 않은 균형정책을 구사해서 국민화합을 토대로 남북협력과 국제사회의 지지를 끌어내 평화와 통일로 가는 초석을 놓을 수 있어야 한다. 한반도 통일문제가 오랜 세월 동안 만들어진 구조적 문제임을 인식하고, 극우 전체주의(나치즘, 파시즘, 군국주의 등)나 극좌 공산주의(Marx-Leninism)적 양 극단주의는 도움이 안 됨을 분명히 해야 한다. 통일문제를 좌우 대립의 1차원적 관점에서만 볼 것이 아니라, 과거·현재·미래의 전후 시간적 맥락과 천·지·인의 상하 관계적 맥락을 함께 살펴보는 입체적 관점을 확립해 통일문제를 해결하도록 하자.

  둘째, 사랑을 실천하자.(요일4:21) 북한에 대한 우리 국민의 자세가 바뀌어져야 한다. 아직도 우리 사회에는 북한을 조롱,멸시,타도의 관점에서 바라보는 사람들이 많이 있다. 이런 자세는 화해와 통일 그리고 통일한국의 국민통합에도 도움이 되지 않는다. 남북 대결론적 자세에서 상생론적 자세로 전환해야 한다. 용서하되, 잊지는 말자.(forgive but don't forget)(사 43:18, 46:9) 그리고 사랑하자. 한국전쟁과 수많은 남북 갈등의 역사에 따른 원한과 미움 그리고 증오에 더 이상 집착하지 말되, 그럼에도 불구하고 이 같은 일들이 일어났던 원인과 배경에 대해서는 늘 유념하여, 이 같은 일이 반복되지 않도록 하자. 한국전쟁과 수많은 무력도발을 일으키고, 무고한 사람들을 납치하고, 관광객을 저격하고, 천안함 폭침과 연평도 포격을 자행한 북한 당국을 생각하면 결코 용서하기가 쉽지 않다. 그러나 공산주의체제에서 신음하고 있는 2300만 북녘동포를 생각하면 구원과 인간 존엄성문제로 잊을 수가 없다. ‘자유’를 중심으로 국가발전을 이룩해온 대한민국과 ‘평등’을 중심으로 체제발전을 도모해온 ‘조선민주주의인민공화국’이 하나 되기는 매우 어렵다. 그러나 ‘박애’ 곧 ‘사랑’안에서는 함께 만날 수 있다. 그리고 예수 그리스도의 십자가와 사랑으로 이 문제는 해결될 수 있다. 우리가 아직 원수되었을 때, 우리에게 친히 찾아오셔서 우리 죄를 대신 해결해 주시고 생명의 길로 인도하신 주님을 우리도 북녘동포들에게 예수님의 방식으로 전해 주도록 노력해야 한다.(요일4:11) 보이는 형제를 사랑하지 않는 자는 보지 못하는 하나님을 사랑할 수 없다.(요일4:20)

  셋째, 연합을 이뤄가자.(시133:1) 21세기는 네트워크(Network) 시대라고도 일컬어진다. 북한선교와 복음통일을 이뤄가는 과정에서 우리가 활용할 수 있는 창구는 크게 5가지로 생각해 볼 수 있다. ｢조선그리스도교연맹｣과의 접촉 및 교류·협력을 통한 정문(앞문)선교, 중국 만주벌판을 유랑하고 있는 탈북동포들의 복음화를 통한 후문(뒷문)선교, 유진벨·선명회·한반도에너지개발기구(KEDO) 등 국제기구의 대북지원 사업 동참을 통한 측문(옆문)선교, 극동방송·기독교방송과 각종 언론 매체를 통한 윗문 선교, 새벽기도·심야기도·금식기도·작정기도 등을 통한 영문 선교가 그것이다. 많은 선교단체들과 교회들이 이 사역을 위해 헌신하고 있다. 그러나 각개전투를 하고 있다는 점이 한계다. 모두 다 구멍가게를 운영하는 모습이다. 지체의식(고전12:13)을 회복해서 한 소망 안에서 부르심을 받았음(엡4:4)을 온전히 이뤄가도록 함께 노력해야 한다.

2. 실천방안

가. 마음통일을 향하여 : 통일의지 제고를 위한 대북 사랑기도운동 확산

  무엇보다 먼저 회개하자. 다니엘과 에스라와 느헤미야는 무엇보다도 우리의 죄책고백이 가장 중요함을 지적하고 있다. 이들은 모두 자기의 죄와 조상들의 허물을 자복하고, 하나님의 긍휼을 의지하여 용서해 주시고 해방시켜 주실 것을 간구하였다. 모두 응답받았다. 우리도 내 동포를 사랑하지 않고, 분단을 지속시킨 죄와 하나님보다 강대국을 더 의지한 허물을 회개해야 한다. 북한동포를 미워하고 증오했던 것과 세속적 이념과 가치들을 하나님나라 보다 더 높이 절대적 가치로 받아들였던 것을 회개해야 한다.

  또한 용서하고, 용서받자. 한국전쟁과 수많은 북한의 도발에 따른 원한과 미움, 증오에 더 이상 집착하지 말고, 그들도 전세계적 냉전체제와 분단시대의 피해자 임을 이해하고 용서해야 한다. 또한 이 과정에서 우리도 한국전쟁기간 및 분쟁과정에서 수많은 북한동포들을 살상했음을 기억하고, 북녘동포의 용서를 간구하는 일을 적극 논의해야 한다.

  보다 적극적으로는 북한동포들을 사랑하여, 마음을 얻도록 노력하자. 한국교회는 남북한의 체제를 초월하는 민족교회로서 화해자(peace maker)역할을 감당하기 위해 십자가 절대사랑의 능력을 키워야 한다. 물론 한국전쟁과 수많은 무력 도발, 사람 납치, 관광객 저격, 천안함 폭침과 연평도 포격을 자행한 북한을 포용하기는 어렵다. ‘자유’ 중심의 국가 발전을 이룩해 온 대한민국과 ‘평등’ 중심의 체제 발전을 도모해 온 ‘조선민주주의인민공화국’이 하나 되기도 매우 어렵다. 그러나 ‘박애’ 곧 ‘사랑’의 가치 안에서는 둘이 만날 수 있고, 예수 그리스도의 십자가와 절대사랑으로만 이 문제 해결 가능하다. 우리가 아직 원수되었을 때, 우리에게 친히 찾아오셔서 우리 죄를 대신 담당해 주시고 생명의 길로 인도하신 주님을 우리도 따라, 북녘 동포들에게 예수님 사랑을 전해야 한다. 정복과 패권의 십자군정신이 아닌 사랑과 섬김의 십자가정신으로 다시 일어나 섬겨야 한다. 그리스도 십자가와 사랑의 실천을 토대로 북한의 도발을 방지하되, 북한 주민의 마음을 사는 정책을 구사하고 노력해야 한다. 우리의 정책이 남북한 주민의 삶의 질 제고에 목적이 있음은 분명히 해야 한다. 북녘동포들을 사랑으로 섬길 때, 우리 자신과 우리 사회 또한 사랑으로 넘치게 된다. 그러면 복음적 평화통일은 이미 완성되기 시작한 것이다.

  이런 맥락에서 우리 교회는 정부와 함께 북한의 인생·인권·인도·인간 문제 해결을 병행 추진하자.(롬 12:18-21) 인권문제는 특별독재대상구역에 끌려가 있는 기독인들을 비롯한 북한주민들의 인권을 개선하는 노력이다. 인도문제는 경제난과 식량난으로 기아선상에 있으며 먼저 희생되는 노약자와 유아들을 포함한 북한주민에게 식량과 의약품 등을 지원하는 노력이다. 인간문제는 고령의 이산가족 생사확인·연락 및 재회와 납북자 및 국군포로 송환을 위한 노력이다. 인생문제는 2500만 북녘동포들의 복음화와 구원을 위해 선교하는 노력이다. 더 이상 대북인도지원 기독단체들을 ‘좌파 빨갱이’로 매도해서는 안된다. 앞에서도 살펴봤듯이 대북선교 통로는 다양하다. 오히려 의료시설과 학교 운영 등을 통한 대북인도적 지원이 대한민국과 기독교에 대해 대단히 부정적 인식을 갖고 있는 북한 일반주민들의 마음을 치유하는 북한선교의 첨병이며 가교가 될 수 있음을 다시 한 번 생각해야 한다. 조선말과 일제하 선교사들이 그렇게 우리에게 복음을 전했기 때문에 기독교가 이 땅에 뿌리내릴 수 있었음을 기억해야 한다.

  북한선교와 복음통일을 위한 기도운동에도 더욱 힘쓰자. 우리의 복음적 평화통일문제는 혈과 육과 관련된 단순한 문제가 아니라, 영적 세계와 관련된 복합적 문제이기 때문이다. 과거 분단 독일시대 동독 라이프찌히 성 니콜라이교회에서 진행된 월요평화기도회가 독일통일을 하나님의 시간에 놀라운 방법으로 이뤄내는 데 기여한 바가 대단히 큼을 우리는 기억할 필요가 있다. 지금 진행되고 있는 주빌리 통일구국기도회, 세이레평화기도회, 나라와민족을위한기도회 등 다양한 북한선교 및 구국기도회가 함께 연대하여 기도운동을 전개하면 더욱 효과적일 것이다.

나. 체제통일을 향하여: 통일능력 제고를 위한 대내 정의실천운동 전개

  우리민족의 통일주역으로 북한주민을 격려하자. 그들이 우리와 통일을 선택케 하기 위해서는 우리 사회를 북한동포들이 희망의 등대로 바라볼 수 있는 사회로 만들어야 한다. 물론 현재 북한주민들은 대한민국이 북한보다 경제적으로 발전하고 풍요롭다는 사실을 많이 알고 있는 것으로 전해진다. 그러나 한국주도의 통일에 대해서는 거의 동의하지 않는 것으로 평가된다. 비록 북한당국의 과장과 세뇌에 의한 것이라 할지라도 한국사회의 병리적 현상과 통일후유증도 어느 정도 알고 있기 때문이다. 따라서 우리사회의 문제들을 해결해나가는 한편, 국내에 들어와 있는 32000여명의 탈북민의 정착과정을 보다 적극적으로 돌봐줌으로써 이들을 통해 북한가족들에게 올바른 소식이 전달될 수 있도록 해야 한다.

  하나님나라 시각에서 우리교회와 사회를 건강하게 만드는 것은 복음통일을 위해 지금 우리가 할 수 있는 일이다. 오늘 우리사회는 일일이 열거할 수 없을 정도로 너무 많은 곳에서 병들어 있는 모습이다. 일찍이 하나님께서는 예레미야를 통해 유다에게 음란과 부정부패와 거짓 문제를 경고하신 바 있다. 오늘 우리 사회도 마찬가지다. 아니 우리 교회도 예외는 아니다. 성도와의 추문으로, 교회재정 유용으로, 허세와 고소로 얼룩진 교회연합기구 혼란도 동일한 연장선상에 있다. 교인이기 때문에 더 성결하고, 더 경건하고, 더 정직하다는 평을 전혀 듣지 못하고 있다. 이런 맥락에서 IMF 경제위기사태(1997), 북핵위기(2002)와 2차례 북핵 실험(2006,2009), 그리고 김정일 사망(2011) 그리고 끊임없는 북한의 도발가능성(2012이후 지금까지)이 우리에게 주는 의미를 깊이 생각해보야 한다. 회개하고 돌이켜야 한다. 예레미야의 대언적 경고에도 불구하고 끝까지 회개하지 않았던 유다는 결국 망하고 말았다. 그러나 우리가 회개하고 돌이켜 건강한 교회와 사회를 만들어 나갈 때, 하나님께서는 우리에게 선물로 복음적 평화통일을 선물로 주실 것이다.

우리 사회문제와 통일문제에 대해 성경적 대안을 제시할 수 있도록 노력하자. 1990년대 탈냉전시대에 들어와 우리 사회는 문제해결방법을 찾는 데 있어 이성적이고 통합적이기 보다, 감정적이고 극단적인 자세와 주장이 넘쳐나고 있는 실정이다. 좌로나 우로나 치우치지 않고 성경말씀에 기초하여 진보와 보수를 아우르면서 현실적 문제를 해결할 수 있는 정당성과 실효성을 함께 가진 대안들을 각 분야에서 보다 적극적으로 모색해야 한다. 이미 국제사회에서는 통일한국의 정체성에 대해 기대가 큼. 21세기 태평양-동아시아 시대에 중심국가로 일어날 통일한국이 어떤 국가적 정체성을 갖고 세계역사에 기여할 것인지를 관심을 갖고 주시하고 있다. 과거 패권국가들과 같은 Pax Koreana가 아닌 새로운 선도국가로서의 New Peace Koreana 시대를 열기를 기대하고 있다. 세계 속 한국역할이 한국인의 생각보다 커지고 중요해지고 있다. Fast Follower에서 First Mover로 위상변화가 있다. 후후발 추격국가에서 새패러다임 제시 선도국가로 바뀌고 있다.

  평화대한민국을 만들어가자. 통일은 ‘신 국가건설(New Nation-building)’을 의미한다. 통일대한민국은 남북한공존을 전제로 미․중․일․러 주변4국이 우호적으로 협력하고 지지할 수 있는 나라가 되어야 한다. 한반도와 영토적으로 접해있거나 영향을 미치는 주변4국은 하나같이 대국들이며, 21세기에도 계속 대국의 지위를 유지하면서 더욱 강성해지는 국가전략을 채택하고 있다. 우리는 어떤 대국건설을 통일한국의 지향으로 삼아야 할 까? 기존의 통일한국의 미래상으로 ‘더 큰 대한민국’ ‘선진통일한국’ 등이 제시되었으나, 이런 주장들은 기본적으로 19세기적 ‘부국강병론’에 기초하고 있다. 물론 국가의 생존과 번영차원에서 일리가 있는 주장이다. 그러나 이를 넘어서야 한다. ‘창대(powerful)하고 거부(rich)’가 되었으나 고아와 과부를 돌보지 않고 악한 행위 속에 자기 이익만 추구하는 사회에 대해서는 하나님께서 직접 복수하시겠다고 천명하셨기 때문이다. 렘 5:27-30.

 우리 근대민족지도자들도 단순 부국강병론을 넘어 좀 더 품위 있는 국가위상을 추구했다. 송재 서재필은 ‘민주국가’, - 우남 이승만은 ‘자유국가’, 도마 안중근은 ‘평화국가’, 백범 김구는 ‘문화국가’, 도산 안창호는 ‘공의국가’ 등을 지향했다. 이들의 꿈은 생존과 번영을 넘어 국가위신을 생각했고, 이들의 지향국가를 한마디로 요약한다면 평화대국이 될 것이다. 통일대한민국은 바로 사분오열된 국내적 갈등을 해결하고 주변4국의 지지와 존경을 받으며 세계의 모범이 되는 평화대국이 될 것이다.

다. 국토통일을 향하여: 통일환경 조성을 위한 대외 평화외교운동 추진

  한반도에 새로운 바람이 거세게 불기 전에 한국교회가 북한선교와 복음통일, 세계선교와 세계평화를 위한 대전략을 착실히 준비하는 것도 필요하다. 기독교학회, 기독교통일학회를 위시한 여러 기독학회와 평화와통일을위한 기독인연대, 한국기독교통일포럼, 한기총통일선교대학, 평화한국, 기독교북한선교회 등 기독NGO들이 통일신학을 공동 수립해서 한국교회에 통일·선교 로드맵(방향과 내용)으로 제시해야 한다. 

  국제적으로는 하나님의 평화(Shalom) 관점에서 미·중 패권갈등이 심화되지 않도록 노력하는 동시에, 한반도 통일 초석을 놓기 위해 대전략(Grand National Strategy)과 선교대전략을 준비해야 한다. 특히 교회는 동아시아 선교강화 및 국제평화회의를 개최하여 한반도 평화통일환경을 조성한다. 이를 통해 미국의 재복음화와 중국의 복음화, 쓰나미 이후 좌절하고 있는 일본선교와 일어나고 있는 러시아 선교 적극 추진하여 동아시아 복음화를 위해 적극 노력한다.

  이제 복음통일과 세계평화를 향한 사명감당을 위해 하늘의 도우심과 지혜를 구하며 국내 ’87정치체제 및 ’97경제체제 한계와 북한의 핵도발과 국제 마초들의 ‘철권외교’(Iron–fist Diplomacy)를 비롯한 절대폭풍을 극복하도록 노력하자. 복음통일․영성대국․세계평화의 사명 감당을 위해 하나님의 도우심과 지혜를 더욱 구하자. 대한민국을 위해 기도하며, 새로운 각오로 우리 민족의 성경사적·인류사적 소명을 감당할 수 있도록 노력할 때다. 이사야 19:23-25

3. 2020년 한국교회 실행계획 제안

첫째, 2020 판문점연합예배를 한국교회가 추진하자.

둘째, 이를 위해 2020 세이레평화기도회(6월5일～25일)를 한국교회가 진행하자.

셋째, 한국교회 하나되어 복음통일 추진하자.